探索八大山人鸡雏图背后的中国传统文化与人生哲学

冬天

传统中国艺术的乐趣

文字/朱liangzhi

[清朝]巴达·山伦（Bada Shanren）的“鸡肉鸡肉图片”墨水，然后在纸上洗

37.8厘米×31.5厘米上海博物馆收藏

1695年，清朝的画家巴达·香伦（Bada Shanren）画了一张“鸡肉鸡肉”的图片，标题为：“关于老虎的鸡肉谈话，伟大的美德就是吃牛。芥末羽毛叫仆人，返回南山。”这四条诗歌谈论了对生活的四种不同态度。

“关于老虎和谈论它的鸡肉谈论”是魏王朝和金王朝的讽刺演讲。道教哲学除了知识外，还追求内心生活的表达，这是中国思想的重要传统趋势。

人们不能没有知识，我们都在寻求知识，但是在当今的信息爆炸时代和知识的迅速积累时，我们有时会发现，对知识的搜索与我们对生活的依赖成反比，并且我们积累了许多与我们追求生活相反的事情。 “美德意味着吃母牛”意味着无数标准控制着人们的生活，人们只能遵循命运。

在五个王朝和北方宋朝之后，禅宗思想和道教哲学融合了，带来了重要的变化，追求生活意识成为文字艺术的重要方向。 “必须羽毛呼唤仆人”是基于与公鸡作斗争的古老习惯，该习惯说与之抗争会破坏人性。在一个熙熙,、熙熙and和争夺利益的世界中，人们很难获得精神平衡。 “回到山的南部”是指一种平静而自由的生活以及生活的自给自足。

小诗巴达·尚伦（Bada Shanren）是要超越竞争利润的存在，纠缠于知识，在他人的阴影下爬行，或者以一种自由而独立的方式展现生活和追求内心生活的完美。这正是中国人玩得开心的地方。可以说这是中国传统艺术兴趣的缩影。

笨拙的兴趣 - 伟大的技巧就像笨拙

Tao Yuanming的“返回花园和田野”包含：“阅读南部的旷野，使笨拙的笨拙回到花园和田野”，“清洁”是中国艺术的灵魂。

可以说，如果您不知道如何建造建筑物，建造花园，雕刻海豹，写书法，画图片并在中国欣赏歌剧。这是艺术的基本兴趣。笨拙和聪明是相反的。老子说：“聪明的聪明就像笨拙”。最大的聪明是最高的聪明，笨拙的是最巧合，最高的笨拙是最巧合。他的意思不是追求不幸。老子的基本思想是超越聪明与笨拙之间的知识对立。

一般而言，人们总是喜欢追求巧合而不是不幸的事情。例如，工艺是追求聪明的过程，但在远古时代，有一个说法“一个伟大的工匠没有削减”，这意味着最有能力的工匠没有雕刻的痕迹。中国艺术在其聪明的思维中包含了深刻的智慧。

金·诺（Jin Nong）是扬州（Yangzhou）的八个怪人之一，是康格西（Kangxi）时期到清朝Qianlong时期的著名书法家和画家。他将中国的古老而简单的传统提高到了很高的水平。

他曾经在带有七个大字符的李子花朵的图片上使用了独特的古代文书头衔：“它伤害了玉的精神”。 “ Yu”是梅花开花，“伤害了损失”来自老挝：“学习越来越多，陶每天越来越损失，这会损害损失，这会伤害损失，不会做任何事情。”老子的道正在“失去”陶。 “每天都会做道”是中国艺术的法律。这是从外观世界转变为现实世界并追求内部事物。 “损失”的方式不是减法，而“损失”方式是笨拙。

中国艺术，例如黑白问题，是一种“破坏”。有一个俗话说“大白就像黑色” - 最聪明的东西看起来并不明亮，它必须超越外部光线和晦涩之间的知识比较，并使生活的内在世界变得明亮。

中国人特别喜欢石头，“石头”也引起了一种笨拙的兴趣。

老子说：“我不想像玉或丝绸一样像石头一样。”老子不想做北京。尽管它很有名，但在被刮擦和抛光之后被无数次打磨后，它成为了形状的对象。这是一个有希望的和偏离自然目的的。他宁愿是“ Luoluo就像一块石头” - 制作一块硬石头。陶禅哲学认为“它既雕刻又刻有雕刻，并且恢复了简单性”，这强调了原始和原始的现实生活。

儒家擅长玉，道教擅长于石头。两个不同的意识形态方向反映了对秩序的不同观点，也反映了不同的人格方向。

没有理由的社会是一个混乱的社会，没有礼节的生活是庸俗的生活。但是，当知识，理性和礼节发展到人类现实生活的相反水平时，它就成为人类生活的消极力量。

从这个意义上讲，这两个思想都具有价值和补充，以成为中国传统思想的宏伟看法。

文学艺术偏爱岩石，具有特殊的美感。西方建筑面前通常有雕塑，主要是与宗教有关的人。尽管中国建筑没有这样的东西，但是通常有岩石岩，这是中国建筑面前的雕塑。

根据花园的美丽，没有什么比山更像了。没有山，就没有花园。 Dieshan在其中占据重要地位。供水系统易于形成，但是难以建立山区情况。当山站立时，花园的风景可能已经到位了。洛矶山脉是由使用石头“堆叠”并“捡起”它们创建景观的人们制造的，还可以解释造物主的精神心脏。

真正的石头堆叠器不是一个简单的“石器”，而是表达自己的天性和精神的艺术家。混乱的石头堆叠着美丽的风景，将它们与明亮的花朵和稀疏的树木相匹配，用池塘和扁平的山丘延伸，并用溪流，瀑布和晴朗的泉水带领它们，并用藤蔓和香蕉阴影遮盖它们，并用蓝色的天空，白色的云朵和月亮在柳洛（Willow）的树枝上补充它们。他们令人敬畏的风和精神是令人敬畏的精神。因此，应该知道，如果您没有花园，您将不知道春天是这样的。如果花园里没有岩石，您如何治愈烟雾和云层的慢性病！

前任用四个单词“薄，皱纹，透明和漏水”总结了岩石的美丽。这四个词的核心含义是“笨拙”。 “笨拙”是指删除聪明的事情和有目的的东西，并变得聪明而狡猾。我喜欢在明朝的说法：“尽管它是由人制成的，但它就像一个天上的身体。”他强调：所有的艺术都是由人制作的。它就像从未完成过一样完成。它就像完成一样完成。他强调了中国艺术的基本思想，所有艺术必须避免在自然原则下进行人造秩序。这反映了追求“笨拙” - 自然利益的精神。

因此，伟大的聪明不是一个愚蠢的哲学，而是让您放弃抓住外部目标并追求真正的内在体验。

古老的娱乐 - 超越时间

在谈论远古时代时，您通常会想到复古。这是对法国过去风格的遵守，但古老的兴趣不是复古的。

真正的古代品味超越了时间。古老的口味是邀请“古老”到现在，并将其与“现在”进行比较。就像Matsuo Basho Haiku所说：“青蛙跳入古老的池塘，声音很清晰。”青蛙跳入了已经存在了数千年的古老池塘，突然发出了微弱的声音。当前的崭新生活突然融合到了过去的深处。

在明王朝的早期，有人写了两条尼Zan绘制的诗歌：“千万年轻的石头上的苔藓被破裂了，日落溪流回到树的深阴影中。”在这千岁的石头上，苔藓痕迹很明显。在黄昏，人们来到山和森林，日落的余辉落在透明的苔藓痕迹上，阴影苗条。现在的时刻是过去。这两条评论是为了强调云林绘画的非凡永恒感。对永恒和这种古老的情绪的追求是中国艺术追求的崇高领域之一。

中国艺术似乎永远存在于这种永恒。

当您进入它的世界时，似乎您将从实时和空间，无限的混乱中撤出，并处于孤独状态，突然间，您会感到如此孤独，寒冷的月亮悬挂着很高，永恒在您的心中。时代就像流动，生活不是永远的。我们所掌握的是很短的时刻，但是即使表现出了出色的展示，它仍然是暂时的。

超越时间，在时间的背后，在花朵的外观绽放和跌落的背后以及物质变化的改变后面，我们追踪了生活的真正体现。这在中国艺术中非常微妙。

歌曲王朝的Luo Dajing写道：“ Tang Zixi说：'山像远古时代一样安静，而日子就像年轻的一年一样。'”他意识到唐齐西西（Tang Zixi）的诗歌中的生活魅力，并感受到了独特的生活感觉。时间真的是一种感觉。在没有斗争，没有斗争，冷漠，自然和和平的心态的状态下，似乎一切都很安静，每天可以感觉到两天，甚至可以在一瞬间感受到一万天。俗话说：“如果您很懒惰，您将永远消失，如果您在开花和跌倒，那么您将永远不会知道这一年。”

陈·洪肖（Chen Hongshou）是晚期和清朝早期的著名画家，他总是以他的古老气味遵守他的特征。他是一位具有出色造型能力的艺术家，尤其是他对色彩的分析揭示了天才的才华。但是他的画通常有变形的演示。

[明朝]陈·洪肖（Chen Hongshou）的“在香蕉森林中喝酒的图片”

156.2厘米×107厘米的天津艺术博物馆收藏

他的“在香蕉森林里喝酒的照片”是一个高大的香蕉森林，旁边有一个奇怪的岩石。岩石门前有一个漫长的石头盒。一个天才的右手拿着杯子，握住一个高处，凝视着远处，想着什么。图片左侧的树根上的茶几上有一个茶壶，在前面画了两个女人，挑选了菊花和烹饪葡萄酒。整个图片非常紧张，表明时间的寿命，经过时间和超越生活。这幅画具有崇高的气氛，也是对灵魂永恒沉默的一种肯定。

Bai Juyi的一首短诗：“绿蚂蚁新鲜的葡萄酒，红泥炉。晚上下雪了，我们可以喝一杯葡萄酒吗？”刚刚酿造的好酒正在酿造，炉子已经在生长。大火肆虐，天气黯淡，要下雪了。那我们可以喝一点吗？歌词非常优雅。它即将下雪，所以喝酒要热身。它包含Zen中提到的“红炉中的降雪”一词。烈火飘进了雪花，突然融化了。这是中国艺术的崇高领域，也是一种彻底的启发状态。在远古时代，这是邀请永恒与现在交谈，衡量当前的价值，并寻求外观之外的艺术魅力，并朝着现实世界发展。

活跃 - 摇摆的精神

中国艺术充满了生命，内在的运动，飞行风筝和跳鱼的精神非常感人。中国花园强调活力。 “天地的伟大美德被称为生命，生命被称为轻松。”我们必须追求形式和精神，动荡的精神和生动的魅力。中国艺术要求人们加入这个世界并感受到这种活泼。所谓的“流水平静地消失了，孤独的船随意返回”，在这种气氛中，人们和世界可以来回走动。

中国文化中的世俗化非常重要。这是我们不取之证的财富，是我们国家始终保持活力的基础。因为我们可以体验世俗化的生命，即使我们是世俗的，我们也不是粗俗的。我们渴望安静的生活，但反对高贵的生活。我们希望对我们的内在特征有一个认同，但不要追求贵族的气氛。因此，中国艺术就像森林中的花朵，植物，树木和鸟类一样，随和，镇定和生动。这是一种特殊的哲学精神。

中国花园的凉亭是固定的风格，是花园中的重要环境。 “当月亮到达天空时，当风到达水面时。”就像卑鄙的管理员花园里的莲花风一样，凉亭也是一个休息的地方，凉亭也是光环中的一个点。当一个人坐在那里时，他偶尔看着远处，拉动遥远的风景。因此，这是为了放松而自由，推动自己来满足自己，但他的内心一无所有，坐着看世界看世界的风景：“该国和山脉的无限风景都被铺在凉亭中。”它似乎坐在一个浮动的光环中，并加入世界的洪流，所以展馆总是在一个非常重要的地方。它可以使人们呼吸，使人们感到舒适，吞噬广阔的旷野并融入世界。

中国人对这种哲学非常着迷。金·诺（Jin Nong）有一幅画，讲述一个人睡在莲花上，“吃白莲花的世界，四面八方”，透明的河池塘，到处都是莲花，在这个流浪的世界中，人们也加入了漩涡，突然肖像加入了一个高高而野外的宇宙，一切都与我同在，一切都与世界有关。

[南宋王朝]马元的“独自在冷河中钓鱼”墨水，然后用丝绸洗涤

26.7厘米×50.6厘米的东京国家博物馆收藏

南部歌曲王朝的一位伟大画家Ma Yuan的“独自在冷河中钓鱼”现已在东京国家博物馆的收藏中，并在上海博物馆展出。在月光下的轻微灯光和阴影之间，一个人坐在一条小船上，表达着表达。船向前倾斜，垂钓者和月亮在夜晚被沐浴。这确实是“鸟儿从山上飞走，人们走在路上。孤独的船上的老人是披肩和帽子，在寒冷的河中独自钓鱼。”这种安静，独立的精神以及这种人和世界的精神正在感动。

[yuan]

1372年，台北的74.7厘米×35.5厘米收藏

Ni Zan后来的作品“ Rongjizhai Tu”现在是台北宫殿博物馆的收藏，应该是他过去的代表作品。这幅画具有很高的艺术水平，而且图片非常简单。这是一个黯淡的冷凉亭，旁边有一些小石头。凉亭中间有一个稀薄的水湾，远处有一座遥远的山。遥远的山脉，稀薄的水海湾，一个小凉亭和一些枯树构成了这幅画的主体。凉亭是空的，象征着一个人的住所，生活就像一种情绪。在宽敞的天空和历史悠久的河流中，人们占据的空间是如此之小。一个小的凉亭和一个只能容纳一个膝盖的生活场所。他谈到了人类的有限性：“一直有有限的生活。”时间太短了，生活是如此脆弱。

生活是有限的，但是中国哲学告诉我们，当您超越这种有限的人，消除有限和无限的局限性并融入世界时，您会感到一个巨大的世界，这确实是“一半的小建筑，具有巨大的灵感”。一个人的内在伟大和内在的成就不是知识的丰富或财富的积累，而是人类内心的宁静。 “丰满是美丽，充实和荣耀很棒。”一个充满和谐的人会影响人们，他的生活将有光明，这种光将在世界上闪耀。因此，一切都建立在自己的内在和谐中，这是内在的超越，而不是外部习得。

为什么中国艺术有许多深山，古老的森林，枯树和冰冷的森林以及许多无生命的呼吸和活力？这是因为它的活泼不是外部的，而是内部的，这正是中国艺术的内在精神。佛教说：“佛法是坚固而安静的”。最孤独的地方是最活跃的地方，它是让思想飞出来，摆脱世界上各种约束，并恢复内在的生活，充满自由的和谐。

（作者是北京大学的教授。本文是从2018年3月5日的官方帐户“ Qianyuan国家研究”的文章中复制的）

Zheng Weibin，主编“中国绘画周”

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本文从2021年12月18日的T04版本的“文化艺术报纸”中选择